3- کدامیک از افراد زیر، دین را به منزله پناهگاهی خیالی در برابر حوادث طبیعی نمی دانند؟
الف) تیتوس لوکرتیوس ب) دیوید هیوم ج) آگوست کنت د) فروید
4- این آیه قرآن کریم « فَاقِم وَجهَکَ للدّینِ حَنیفاً فطرة ا... الّتی ........ » بیانگر چیست؟ (جوابگوی کدام نیاز است؟)
الف) جوابگوی نیاز عقلی انسان ب) جوابگوی نیاز روحی و جسمی انسان
ج) جوابگوی نیاز فطری انسان د) جوابگوی نیاز طبیعی انسان
5- کدامیک از امامان، کسی که از گفتگوی با خدا باز مانده را با توجه به حوادث روزگار (چون کشتی در دریای متلاطم می افتد) متوجه خدا می کند؟
الف) حضرت امام صادق(ع) ب) حضرت امام علی(ع) ج) حضرت امام رضا(ع) د) حضرت امام باقر(ع)
6- پیدایش دین و گرایش به آن را در کدامیک از موارد زیر می توان ریشه یابی کرد؟
الف) از انسانهای اولیه – نیاز های او ب) از مکاتب مختلف دینی – نیاز های روحی
ج) از خداوند – نیاز های انسانی د) از خداوند – نیاز های فطری
7- کدامیک از کارکردهای دین دستگاه آفرینش را « نظام احسن » و « بهترین جهان ممکن » معرفی می کند؟
الف) معنا بخشی به زندگی ب) فرونشاندن عطش جاودانگی
ج) تقویت صبر و بردباری د) تضمین وحدت و یکپارچگی
8- چه کسانی به پوچ انگاری می رسند؟
الف) کسانی که دین را سدی برای رسیدن به اهداف خود می دانند ب) کسانی که مرگ را پایان زندگی خود می دانند
ج) کسانی که مرگ را سرآغاز زندگی حقیقی خود می دانند د) کسانی که اصل دین را با زندگی دنیوی مطابق نمی دانند
9- کدامیک از موارد زیر از کارکردهای دین است؟
الف) نجات از گرداب تنهایی ب) تأمین عدل و دادگری ج) گسترش نشاط و پویایی د) همه موارد
10- از دیدگاه حضرت علی(ع) چه چیزی می تواند انسانها را از گرداب تنهایی نجات دهد؟
الف) یاد معاد ب) دوستان خوب ج) پدر و مادر د) یاد خدا
11- عطش جاودانگی و فنا ناپذیری انسان با چه چیز فرو می نشیند؟
الف) معاد ب) دستیابی به اهداف دنیوی ج) تقویت صبر و بردباری د) داشتن افکار امیدوار کننده
12- این جمله « اگر خدا نباشد هر کاری رواست » اشاره به کدامیک از کارکردهای دین دارد؟
الف) تنظیم روابط اجتماعی ب) پشتیبانی از فضائل اخلاقی
ج) تأمین عدالت و دادگری د) گسترش نشاط و پویایی
13-.چه پیامبرانی را اولو العزم می نامند؟
1) دارای شریعت و کتاب 2) دارای معجزه 3) دارای عصمت 4) تصدیق کننده پیغمبران قبلی
14- پست ترین جنبندگان از دیدگاه قرآن کریم کدامند؟
الف) آنان که از عقل بهره ای نبرده باشند ب) آنانکه از اخلاق بی بهره اند
ج) آنانکه معاد را قبول ندارند د) آنانکه در پی روزی حلال نباشند
15- در منابع اصیل اسلامی عقل را چه می خوانند؟
الف) حجت الهی ب) حجت باطنی ج) حجت ظاهری د) گزینه الف و ب
16- کدام گروه ایمان را جایگزین عقل می دانند؟
الف) مسیحیان ب) مسلمانان ج) یهودیان د) گزینه الف و ب
17- تاثیر اسلام در پیشرفت تمدن اسلامی و جلوه های گوناگون آن را بیان کنید؟
الف:تشویق اسلام به فراگیری علم
ب:بسط عدالت
ج:مدارا و همزیستی مسالمت آمیز
د:هر سه مورد
18- انبیای الهی برای اثبات حقانیت وحی و دستورات الهی به................... متوسل می شوند.
الف) قرآن ج)آیات ب) معجزه د) احادیث
19- معجزه به چه معناست؟
الف)از واژه ی عجز به معنای ضعف و ناتوانی است.
ب) امر خارق العاده ای که همراه با دعوت نبوت و تحدی نباشد.
ج) حقیقتی اشکار و حضوری است.
د) ارتباط پیامبر با خداست.
20- عوامل زمینه ساز رویگردانی از دین مسیحیت را نام ببرید؟
الف:آموزه های غیر عقلانی مسیحیت و ناسازگاری آن با دانش تجربی
ب:خشونت و تفتیش عقاید
ج:فساد مالی و اخلاقی حاکمان کلیسا
د:هر سه مورد
21- فرهنگ مسیحیت بر کدام پیش فرض استوار گردیده است ؟
الف) بر این پیش فرض استوار گردیده است که می توان میان حقانیت و اعتقادات تمایز افکند
ب) بر این پیش فرض استوار گردیده است که می توان میان اعتقادات و نجات بخشی تمایز افکند
ج) بر این پیش فرض استوار گردیده است که می توان میان حقانیت و نجات بخش تمایز افکند
د) هیچکدام
21- آیه روبرو به کدام مورد اشاره می کند ؟ « الذی رفع السماوات بغیر عمد ترونها »
الف ) تلقیح نباتات به وسیله باد ب) جاذبه عمومی ج) حرکت زمین د) همه موارد
22- دلایلی را که قرآن بعنوان سند تحریف تورات و انجیل بیان می کند کدامند؟
الف- اعتراف یهودیان و مسیحیان ب- نسبت دادن صفات بسیار ناپسند به انبیای الهی ج- غیر علمی بودن محتوای تورات و انجیل موجود د- همه موارد
23- کدام یک از گزینه های زیر معنی کامل خاتمیت را می رساند؟
الف) خاتمیت بدین معناست که سلسله امامان الهی به حضرت مهدی (ع) ختم می شود و پس از او هیچ امامی نیامده و نخواهد آمد ب) خاتمیت بدین معناست که سلسله الهی پیامبران تا پیامبر اسلام ختم می شود و پس از او هیچ پیامبری نیامده ونخواهد آمد ج) خاتمیت بدین معناست که از پیامبر گرامی اسلام شروع و به حضرت مهدی (ع) ختم می شود د) خاتمیت بدین معناست که فقط مختص پیامبران الوالعزم است
24- کدام یک از ویژگی های زیر از ویژگی های امامان نیست؟
الف) از جانب خدا نصب گردد ب) دارای مقام عصمت باشد ج)انتخاب شورایی د) نسبت به امور دینی علم لدنی و وسیع و گسترده داشته باشد.
25- کدام گزینه در جای خالی باید قرار بگیرد ؟ مقام ....... مقامی ............ است
الف) امامت ، اکتسابی ب) نبوت ، انتصابی ج) امامت ، انتصابی د) نبوت ، اکتسابی
26-موضوع این حدیث پیامبر اکرم(ص) در کدام گزینه گفته شده است ؟ «هر کس اهل بیت را دوست بداردخدا را دوست داشته و هرکس آنهارا دشمن بدارد خدا را دشمن داشته است.
الف) محبت به اهل بیت ب) خاتمیت ج) مهدویت د) امامت
27- کثرت گرایی یا پلورالسیم دینی ، دیدگاهی است که ................... ؟
الف) بعضی از ادیان را به رسمیت می شناسد و همه آنها را راهی به سوی حقیقت می داند
ب) ادیان گوناگون را به رسمیت می شناسد و همه آنها را راهی به سوی حقیقت می داند
ج) ادیان گوناگون را به رسمیت می شناسد و بعضی آنها را راهی به سوی حقیقت می داند
د) ادیان گوناگون را به رسمیت می شناسد ولی آنها را راهی به سوی حقیقت نمی داند.
28- پیشوایان معصوم دارای دو نوع ولایت ............ هستند.
الف- تکوینی – تدریجی ب-تشریعی – تدریجی ج-تدریجی د- تکوینی – تشریعی
29- وظیفه عالمان دین (فقیهان) در دوران غیبت چیست؟
الف-ساماندهی روابط اجتماعی ب- پاسخگویی به پرسش های دینی شیعیان
ج- برقراری عدل و عدالت د-مورد الف و ب
30- اهداف حکومت دینی .....
الف- حکومت و زمامداری وسیله ای برای رسیدن به اهداف شخصی ب- رشد و تعالی معنوی
ج- عمران و آبادانی و توزیع عادلانه ثروت د- مورد ب و ج
31- در چه صورت ره آورد دموکراسی با اندیشه توحید سازگار نخواهد بود؟
الف-آدمی را محور همه ارزشها به شمار آوریم ب- او را اشرف مخلوقات بدانیم
ج- از آدمی یک محور ارزشمند بسازیم د-آدمی را محو همه ارزشها به حساب نیاوریم
32- کدام یک از موارد زیر وظایف کارگزاران حکومت اسلامی نمی باشد؟
الف- رعایت تقوای الهی ب- فرهنگ بیگانه ستیزی ج- فقر زدایی د- زهد و ساده زیستی
1-معنای لغوی و اصطلاحی دین را بیان کنید.
لغوی:تسلیم ، اطاعت ،جزا ، خضوع و فرمانبرداری .
اصطلاحی:مجموعه عقاید و قوانین عملی و اخلاقی که ازطرف خدا به پیامبر برای سعادت و هدایت انسان نازل شده که اعتقاد و عمل به آنها موجب سعادت دنیا و آخرت انسان می گردد.
۲-معنای فطری بودن دین چیست؟
دین ، مجموعه ای از اعتقادات و اعمالی است که فطرت و ساختار آدمی آن را اقتضا می کند مانند:دین وتوحید و نبوت به عنوان عناصر اصلی دین ، اقتضای وجود آدمی است.
بنابرابن فطری بودن دین ، یعنی مطابق بودن محتوای دین با ساختار وجودی انسان .
۳-مراتب دین به چه معناست؟
شریعت ها و مذاهب در گذر تاریخ دارای حقیقت واحدی بوده اند که همان تسلیم بودن در برابر خداست و اختلاف آنها بر حسب درجات و کمال و بر اساس استعداد امت ه گذشته و آینده است مانند دوره تحصیل یا مراتب درمان بیماری ؛ اولین روش توسط حضرت آدم و آخرین(کاملترین)آن توسط حضرت محمد (ص)بوده.
4-دیدگاه قرآن در باب کتاب مقدس را توضیح دهید.
از دیدگاه قرآن ، تورات و انجیل ، دو کتاب آسمانی بوده که خداوند آن ها را برای هدایت قوم بنی اسرائیل و دیگران فرستاده ، اما معتقد است در آنها ، تحریفاتی راه یافته است . از دیدگاه قرآن ، ظهور دین اسلام و نام مبارک حضرت محمد در تورات و انجیل بشارت داده شده است ؛ آنها این موضوع را به خوبی می دانستند ، و پیامبر را به خوبی می شناختند ، اما با این همه ، حقیقت را کتمان کردند،و در واقع کتاب آسمانی خود را تحریف کردند ، و حقیقت را پوشاندند.
دلیل دیگر بر تحریف کتاب مقدس ، نسبت دادن صفات ناپسند ، به انبیاء الهی است. که از نظر قرآن آنان مبرا از این صفات اند.
قرآن ، پیامبرات را ، معصوم و عاری از گناه وصفات ناپسند می داند ، اما کتاب مقدس ، صفاتی نظیر:شراب خواری ،مستی ،دروغگویی ، شهوترانی ، و بی احترامی به پدر و مادر را به انبیای الهی نسبت می دهد.
5-عواملی که زمینه پیشرفت تمدن اسلامی را فراهم نمود را نام برده و توضیح دهید.
مسلمانان ، در پرتو عمل به آموزه های اسلام در مدت کوتاه توانستند ، در عرصه های مختلف تمدن انسانی ،به پیشرفت های خوبی دست یابند.
جلوه های گوناگون این تمدن بدین شرح است:
۱-تشویق اسلام به فراگیری علم: توصیه و تشویق اسلام به فراگیری علم در همه عرصه ها ،عامل مهمی در آشنایی مسلمانان با فرهنگ و دانش تجربی و انساتی است. قرآن به کرات مردم را به فکر و تدبر در احوال هستی فرا می خواند، و به برتری عالمان و درجات آن ها اشاره می کند؛ که مصادیق آن عباتند از: صنعت کاغذ، شیمی، صنابع مختلف مانند: انواع ساعت های آبی و و آسیای بادی، صنعت چرم سازی و مکانیک.
اما انحطاط تمدن اسلامی زمانی آغاز شد که مسلمانان از عمل به آموزه های دینی فاصله گرفتند.
۲-بسط عدالت:یکی دیگر از مظاهر تمدن اسلامی، اهتمام پیامبراسلام صلی الله علیه و آله به تحقق و بسط عدالت در همه جنبه های زندگی است ؛ اجرای عدالت ، هدف نهایی ارسال پیامبران و کتاب های آسمانی است .
ابعاد عدالت عباتند از: عدالت در داوری، عدالت در برابر قانون،عدالت در حوزه اقتصاد،عدالت در امور مادی و معنوی.
۳-مدارا و هم زیستی مسالمت آمیز:یکی دیگر از عوامل پیشرفت تمدن اسلامی، تآکید باسلام بر همزیستی مسالمت آمیز با پیروان دیگر مذاهب اسلامی است.اسلام حقوق اقلیت های اسلامی را محترم شمرده و به مسلمانان توصیه می نماید که با آنها خوش رفتاری نموده و در روابط اجتماعی عادلانه عمل نمایند.
6-مفهوم نبوت و شرایط آن را بیان کنید.
خداوند حکیم انسانهای والا و شایسته ای را برای هدایت و سعادت انسان ها برانگیخته است.تا برنامه های حیات بخش و دستورهای سعادت آفرین او را که از طریق وحی الهی دریافت کرده اند، به انسان ها ابلاغ نمایند. این برنامه ها و دستورها «دین» نامیده می شود و حاملان آن نیز «پیامبران الهی » هستند.
شرایط:۱-وحی۲-معجزه۳-عصمت و ایمن بودن از هر نوع خطا و اشتباه و حتی مبرا بودن از هر نوع بیماری و نقص عضوی است که موجب تنفر و دوری مردم از گرایش به آن ها می شود.
7-عناصر محوری نبوت را نام ببرید.
۱-وحی الهی ۲-پیام آوران این وحی الهی که پیامبران هستند.
8-از چه راه هایی می توان ضرورت نبوت را اثبات کرد؟
با ذکر چهار مقدمه می توان این امر را اثبات نمود:
الف)-آفریدگار هستی حکیم است و حکیم کار بیهوده نمی کند.
ب) هدف از آفرینش این است که هر موجودی به کمال خود برسد. از این رو حکمت خداوند اقتضا می کند که زمینه نیل به کمال را نیز فراهم نماید.
ج) زندگی انسان محدود به زندگی دنیایی نیست، بلکه آدمیان پس از زندگی دنیوی ، زندگی دیگری دارند که جاودانه است و نتیجه و بازتاب زندگی این جهانی است.
د) پیمودن راه سعادت نیز مستلزم شناخت و آگاهی دقیق نسبت به عوامل اثرگذار در سعادت آدمی است. که بی شک این شناخت از عهده حس و عقل و دانش انسانی بر نمی آید.
در نتیجه خداوند باید راه شناخت دیگری را که همان تعالیم انبیای الهی است، قرار دهدتا انسان در پرتو شناخت عقل و تعالیم وحیانی به کمال و سعادت واقعی برسد، زپرا که برخلاف حکمت الهی است که انسان برای تکامل و سعادت خلق شود، اما راه و ابزار سعادت در اختیار او قرار نگیرد.
9-اهداف بعثت پیامبران را نام ببرید و دو مورد توضیح دهید.
الف) یادآوری فطریات:بسیاری از چیزهایی که عقل آنها را درک می کند و یا بصورت فطری در نهاد انسان هست تا هدایتگر انسان به سوی کمال و سعادت باشد. بر اثر اهتمام به مادیات و غلبه گرایش حیوانی بر انسانی و یا بر اثر تبلیغات سوء، مورد غفلت و فراموشی واقع می شوند، که پیامبران با یادآوری آن مطالب و بیدار کردن فطرت خفته انسان ها، بار دیگر آن ها مورد توجه قرار می گیرند و در جهت هدایت انسان موثر واقع می شوند.از این روست که خداوند، قرآن و پیامبر را تذکر و دکر و تذکر دهنده می خواند.
ب)آزاد کردن انسان از قید و بند: یکی از اهداف انبیا آزاد سازی از سنت ها و فرهنگ ها و ارزش های ناروا و دروغین است. و با سنت های غلط و ارزش های ناروا و دروغین -که مانع رشد و تعالی انسان اند-بستیزند.
ج) دعوت به توحید:مهمترین هدف انبیاء الهی دعوت انسان به توحید و پرهیز از شرک است. اعتقاد به توحید و صفات الهی، به زندگی معنا می بخشد و او را از سردرگمی و پوچی نجات می دهد. انسان با یاد خدا می تواند با نشاط و آرامش خاصی زندگی کند.
د) برپایی قسط و عدالت در جامعه بشری: قسط و عدالت، تنها در حوزه اقتصادی مطرح نیست؛بلکه برپایی عدالت در همه ارکان زندگی، اعم از سیاسی، اجتماعی، قضایی،خانوادگی؛ فردی، تربیتی و…یک ارزش است و قوانین پنین دینی، خود نیز باید عادلانه باشند.
ه)آشنا کردن مردم با حکمت تعالیم الهی و تزکیه و تطهیر آنان : انبیای الهی باید مردم را با تعالیم و آیات الهی آشنا سازند و آنان را را از رذائل اخلاقی بپیرایند تا شایسته فرگیری کتاب و حکمت شوند.
و) بشارت و انذار : انبیای الهی وظیفه دارند با بشارت و انذار، حجت را برمردم تمام کنند و راه را بر هر گونه بهانه و عذر ببندند.
ز) علاج امراض روحی: سر آمد طبیبان ، انبیای الهی می باشند ، که با رفتار و گفتار شفابخش خود ، در پی مداوای رنج ها و مشکلات روحی و معنوی بشر هستند.
ح) به کمال رساندن فضایل اخلاقی : پیامبران می باید مردم را به فضائل و کرامت اخلاقی بخوانند می توان انجام مناسک دین را می توان در این راستا توجیه نمود .
10-معنای وحی در لغت و اصطلاح و موارد کاربردی واژه وحی در قرآن را نام ببرید.
لغوی:هر نوع ادارک و تفهیم سری و پنهانی
اصطلاحی:آگاهی ویژه ای است که خداوند آن را در اختیار پیامبران قرار می دهد تا از این طریق پیامها و تعالیم خود را به مردم برساند.
موارد کاربردی:وحی به آسمانها،وحی به زنبورعسل،وحی به مادر حضرت موسی( الهام و القائات قلبی)،وحی شیطان به دوستان خود و وحی به پیامبران.
11-معنای لغوی و اصطلاحی معجزه را و سه ویژگی آن را نام ببرید.
*لغوی:از واژه عجز و به معنای ضعف،ناتوانی است.
*اصطلاحی:عمل خارق العاده ای را گویند که پیامبران برای اثبات ادعای نبوت خود انجام می دهند و مردم از انجام آن عاجز و ناتوانند.
*ویژگی ها:
* اموری خارق العاده است که مطابق با قوانین عادی نیست؛ مثلا برحسب قوانین عادی، چوب به عصا تبدیل نمی شود، اما حضرت موسی علیه السلام به اإن خدا چنین کرد.
*همراه با ادعای نبوت است.
*همراه با دعوت به مقابله و تحدی باشد(مردم به مثل آوردنش دعوت می شوند که باید مردم نیز از انجام آن عاجز و ناتوان باشند.)
12-معنای لغوی و اصطلاحی عصمت را بیان کنید.
*لغوی:منع کردن،بازداشتن،نگهداری و مصونیت.
*اصطلاحی:مصونیتی خاص و ملکه نفسانی است که پیامبران را از ارتکاب گناه و خطا و اشتباه باز می دارد.
13-اقسام عصمت را نام ببرید و دلیل آن را نام ببرید.
الف) عصمت در مقام دریافت ،حفظ و ابلاغ وحی: این نوع عصمت از مقومات نبوت و مورد اتفاق همه متکلمان اسلامی است، چرا که بدون آن، هدف نبوت محقق نمی شود و ارسال رسل، لغو خواهد بود.
دلیل عقلی: چون خداوند، حکیم، عالمو قادر مطلق است و باید وحی بدون هیچ خطایی به دست مردم برسد تا به کمال واقعی خود نائل گردند.
دلیل نقلی: قرآن در آیه ای یادآور می شود که خداوند پیامبران را تحت مراقبت کامل قرار می دهد تا وحی الهی به درستی به انسان ها ابلاغ گردد؛ طبق این آیه دو نگهبان برای صیانت از وحی سخن می گوید؛ فرشتگانی که پیامبر را از هر سو احاطه کرده اند و خداوند بزرگ که بر پیامبر و فرشتگان احاطه دارد؛ که هدف از این مراقبت کامل این است که خداوند حکیم، غرض نبوت را که همان رساندن صحیح وحی به انسان هاست، تحقق بخشد.
ب) عصمت از معصیت وگناه: پیامبران الهی در عمل به احکام شریعت خود، باید از هرگونه گناه و نافرمانی و لغزش مصون باشند یعنی هیچ عمل حرامی را مرتکب نشوند.
دلیل عقلی: تعالیم انبیا در دو شکل گفتاری و رفتاری صورت می پذیرد، اگر پیامبر الهی در گفتار، مردم را از عمل حرامی نهی کند، ولی خود مرتکب آن شود، مردم در تشخیص راه صحیح دچار اشتباه می شوند و در نتیجه غرض بعثت انبیای الهی تحقق نمی یابد و این خلاف حکمت الهی است.
همین دلیل اقتضا می کند که پیامبران از آغاز زندگی خود معصوم از گناه باشند و گر نه منکران انبیای الهی می توانند بر نقاط تاریک زندگی آنان دست نهاده، به مخدوش کردن شخصیت والای آنان بپردازند.
دلیل نقلی: عصمت پیامبران در آیات گوناگونی مورد تآکید قرار گرفت است از جمله:
* انبیای الهی کسانی معرفی شده اند که خداوند آنها را خالص گردانیده از این رو شیطان هیچ تصرفی بر آنها ندارد بنابراین آنها از هر گناهی مصون اند.
*در قرآن از امامت به عهد الهی یاد شده است که به افراد ظالم نمی رسد که ظلم معنای وسیعی دارد که یکی از آنها، گنهکاری است بنابراین عصمت در امامان امری مسلم است و چون پیامبران مقام امامت رانیز داشته اند و از سویی نبوت نیز عهدی الهی است پیامبران نیز باید از هر گونه گناهی مصون باشند.
*قرآن کریم، پیامبران را کسانی می داند که خدا آنها را برگزیده و هدایت نموده است و کسی را که خداوند هدایت نمود، هیچ کس قادر به گمراه ساختن او نیست، از این رو پیامبران الهی هیچ گاه در معرض گمراهی قرار نمی گیرند و از آنجا که انجام گناه، از نمونه های روشن گمراهی است، پیامبران هرگز به گناه آلوده نمی شوند و در این حوزه هم معصومند.
ج) عصمت در امور فردی و اجتماعی: پیامبران در امور عادی خود نیز باید از خطا و اشتباه و سهو و نسیان معصوم باشند؛ چرا که اینها از اعتماد مردم می کاهد، البته اشتباه و خطا در امور روزانه و عادی، ملازم با اشتباه در بیان احکام الهی نیست و ممکن است عالمان بتوانند بین آنها تمایز قائل شوند اما عموم مردم به سختیمی توانند بین این دو موضوع تفاوت قائل شوندو چه بسا با دیدن خطا و اشتباه در امور جزئی و عادی پیامبران، این خطا را به تمامی تعالیم آنان و نیز قلمروهای دیگر عصمت سرایت دهند و در نتیجه دیگر به آنان اعتماد نکنند که این نیز با هدف بعثت پیامبران سازگار نیست.
14-جامعیت و کمال دین به چه معناست؟
دین اسلام به همه ابعاد فردی و اجتماعی پرداخته و متناسب با شرایط قوانین وضع نموده است.
15-مبانی سکولاریسم را نام برده و توضیح دهید.
*علم گرایی:اعتقاد بر لزوم محوریت علوم تجربی در تمام امور زندگی
*عقل گرایی:همه رفتارها باید مبتنی بر عقل باشد.
16-مبانی علم گرایی و عقل گرایی سکولاریسم را نقد و بررسی نمایید.(دو مورد(
الف»:علم گرایی)حوزه علوم تجربی محدود به جهان مادی است-عدم قطعیت لازم درافت های علمی(
ب:عقل گرایی:)عقل انسان در تدبیر زندگی امور دنیایی دچا تناقضاتی است-درک کلی عقل از خوبیها و بدیها و اشکال واختلاف در مصادیق)
1۷-دیدگاه اسلام در باب سکولاریسم چیست؟
از دیدگاه اسلام پیامبران الهی برای این مبعوث شده اند که انسان را از ظلمت برهانند و عدالت را در جامعه برپا کنند و کرامت و فضائل را به اوج خود برسانند.اسلام بر این باور است که هدایت امور دینی و دنیوی مردم بر عهده پیامبر اسلام است .قرآن نیز در آیه ای به صراحت بیان می کند که دین با فرمانروائی و تدبیر سیاسی جامعه سازگاری دارد.
موفق وپیروز باشید/مهدی دقیقی
گاها مطالبی به ذهنم خطور می نمود که میل داشتم آنها را در اختیار عموم بگذارم ...